Das Fasten

Vorwort

Gepriesen sei All�h, der �ber alles Erhabene, der Herr und Sch�pfer der Himmel und Erden und dessen, was sich in ihnen, auf ihnen und zwischen ihnen befindet und wir bitten Ihn, dem Propheten Muhammad, der Krone der Sch�pfung einen h�heren Rang zu geben und dass Er die Gemeinschaft des Propheten vor dem sch�tze, was der Prophet f�r sie bef�rchtet.

Ramad�n ist der neunte Monat der arabischen Zeitrechnung. F�r die Muslime ist Ramad�n ein gesegneter Monat mit besonderen Ereignissen.

All�h, der �ber alles Erhabene, sagt:

In Deutscher Bedeutung

Im Monat Ramad�n wurde der gesamte Qur'�n in den ersten Himmel, an einen Ort namens "Baytu l-^Izzah", herabgesandt.

- Sure Al-Baqarah, Vers 185 -

Der Prophet Muhammad, m�ge All�h ihm einen h�heren Rang geben, sagte:

In Deutscher Bedeutung

Wenn der Monat Ramad�n beginnt, werden die Tore des Paradieses ge�ffnet, die Tore der H�lle geschlossen und die großen Teufel festgebunden.

Von Im�m Al-Bukh�r� und Im�m Muslim �berliefert.

Das Fasten des Monats Ramad�n ist eines der f�nf h�chsten Gebote des Islam. In diesem gesegneten Monat obliegt den Muslimen die Pflicht, sich von Essen und Trinken und ähnlichem, zu enthalten.

Die Voraussetzungen des Fasten

Jeder verantwortliche Muslim ist verpflichtet, soweit er dazu k�rperlich in der Lage ist, den Monat Ramad�n zu fasten. Frauen ist das Fasten während der Menstruation und des Wochenflusses nicht erlaubt. F�r das Kind besteht keine Verpflichtung zum Fasten, jedoch sind die Eltern verpflichtet, ihr Kind, wenn es das zehnte Lebensjahr erreicht hat und k�örperlich fähig ist, durch Erziehungsmaßnahmen, zum Fasten aufzufordern. Das Kind ist nicht verpflichtet, die nichtgefasteten Tage nachzuholen.

Die Pflicht, den Monat Ramad�n zu fasten, betrifft nicht denjenigen, der nicht im Besitz seines Verstandes ist und er muß die versäumten Tage nicht nachholen. Kranke Menschen, denen das Fasten schadet, sind nicht zum Fasten verpflichtet.

Der Reisende, welcher während seiner Reise nicht gefastet hat, ist zum Nachholen der versäumten Tage verpflichtet. Derjenige, der beabsichtigt, während seiner Reise nicht zu fasten, sollte vor der Morgendämmerung seine Ortschaft, mit dem Vorsatz zu Reisen, verlassen.

F�r den gebrächlichen Greis, der die Bef�rchtung hat, durch das Fasten geschädigt zu werden oder zu sterben, besteht ebenfalls keine Verpflichtung zum Fasten. Das Fasten eines Ungläubigen hat keine G�ltigkeit

Die Pflichbestandteile des Fasten

1. Die Absicht: Die Absicht wird im Herzen gefasst und bedarf keiner m�ndlichen Formulierung. Nach der sch�fi^�tischen Rechtsschule ist es Pflicht, die Absicht f�r jeden Tag von Ramad�n in der vorangehenden Nacht zu fassen. Das Fasten ist ohne die Absicht nicht g�ltig. Die Absicht wird folgendermaßen im Herzen gefasst:

,,Ich beabsichtige, den folgenden Tag des Monats Ramad�n zu fasten.�

Nach der Aussage einiger Gelehrter gen�gt es, die Absicht in der ersten Nacht von Ramad�n f�r den gesamten Monat zu fassen. Dementsprechend lautet die Absicht:

,,Ich beabsichtige, 30 Tage von Ramad�n in diesem Jahr zu fasten.''

Kommt die Menstruation oder der Wochenfluss einer Frau in der Nacht zum Stillstand, formuliert sie die Absicht des Fastens f�r den folgenden Tag, auch wenn die große Waschung noch nicht durchgef�hrt wurde. Die Waschung ist eine Voraussetzung f�r die G�ltigkeit des Gebetes, jedoch nicht f�r das Fasten. Das Essen, Schlafen und der Geschlechtsverkehr haben nach Sonnenuntergang und vor Morgend�mmerung keine Auswirkungen auf das Fasten des darauffolgenden Tages, auch wenn dies nach Formulierung der Absicht stattfindet. Sollte jemand nach der Morgendämmerung aufwachen und feststellen, die Absicht f�r das Fasten in der vorangegangenen Nacht nicht gefasst zu haben, ist er verpflichtet, sich von Dingen, die das Fasten ung�ltig machen, zu enthalten und diesen Tag nach Ramad�n nachholen.

2. Die Enthaltsamkeit: In der Zeit zwischen Morgendämmerung und Sonnenuntergang darf keine Nahrung und Fl�ssigkeit zu sich genommen werden.

Ebenso ist das Einf�hren von Dingen in den Kopf, Bauch oder Magen, durch eine der nat�rlichen Öffnungen, wie Mund, Nase, After oder das Geschlechtsteil nicht erlaubt. Dies gilt auch f�r Dinge mit einem sehr kleinen Volumen. Ebenso ist das Einnehmen und Einf�hren von Medikamenten verboten.

Das Essen und Trinken aus Vergesslichkeit, sei es auch in gr�ößeren Mengen, f�hrt nicht zur Ung�ltigkeit des Pflicht- und Sunnahfastens. Der Beweis hierf�r ist folgende Aussage des Propheten Muhammad, welche von Im�m Al-Bukh�r� �berliefert wurde:

Das Essen und Trinken aus Vergesslichkeit f�hrt nicht zur Ung�ltigkeit des Fastens.

Erbrechen, das man selbst herbeif�hrt, z.B. durch Einf�hren der Finger in den Hals, f�hrt zur Nichtigkeit des Fastens, auch dann, wenn nichts vom Erbrochenen in den Magen zur�ckgelangt.

Der Gesandte Gottes, Muhammad, m�ge All�h ihm einen h�öheren Rang geben, sagte in einem Had�th, welches von Al-H�kim �berliefert wurde:

Das ungewollte Erbrechen f�hrt nicht zur Ung�ltigkeit des Fastens. Das Erbrechen, welches absichtlich herbeigef�hrt wird, macht das Fasten ung�ltig.

Desweiteren sind der Geschlechtsverkehr und die Herbeif�hrung von Samenerguss, z.B. durch Selbstbefriedigung oder Kö�rperkontakt, verboten, da diese zur Ung�ltigkeit des Fastens f�hren. Dies trifft jedoch nicht zu, wenn der Samenerguss während des Schlafes erfolgt. Der Geschlechtsverkehr am Tage f�hrt zur Ung�ltigkeit des Fastens, selbst wenn kein Samenerguss erfolgt. Der Geschlechtsverkehr aus Vergesslichkeit verpflichtet nicht zum Nachfasten.

Wichtiger Hinweis:

Straßenstaub und Staub, der beim Mehlsieben entsteht, haben keine Auswirkung auf das Fasten, da die Fernhaltung von diesem sehr erschwerlich ist. Durch das Abschmecken des Essens wird das Fasten nicht ung�ltig, soweit nichts dabei verschluckt wird. Das Verschlucken von Wasser, welches bei �bertriebener Mund- und Nasensp�lung in den Magen gelangt, f�hrt zur Nichtigkeit des Fastens. Der eigene Speichel, der außerhalb des Mundes gelangt und wieder zur�ckgef�hrt und heruntergeschluckt wird, f�hrt zur Unterbrechung des Fastens. Bleibt der eigene Speichel jedoch in Verbindung mit der Zunge, hat das Herunterschlucken des Speichels keine Auswirkung auf das Fasten.

Das Verschlucken des Auswurfs, welcher in den Mund gelangt war, macht das Fasten nichtig. Nach hanaf�tischer Rechtsschule ist dies jedoch nicht der Fall.

Schluckt jemand seinen Speichel nach ungewolltem Erbrechen, bevor man den Mund aussp�lt, ist das Fasten ung�ltig geworden, da es sich bei Erbrochenem um Unreinheit handelt.

Durch das Passivrauchen wird das Fasten nicht ung�ltig. Das Einatmen des Rauches von R�uchermitteln, sowie das Riechen von Parf�md�ften f�hren nicht zur Ung�ltigkeit des Fastens.

Das Eintr�ufeln von Medikamenten in Nase und Ohr, sowie das Einf�hren von Z�pfchen, f�hren zur Ung�ltigkeit des Fastens.

Ist eine Person ab der Morgend�mmerung bis zum Sonnenuntergang ohnm�chtig, ist das Fasten ung�ltig. Handelt es sich jedoch hierbei nicht um den ganzen Tag, so ist das Fasten nicht unterbrochen.

Verliert eine Person w�hrend des Fastens den Verstand, sei es auch nur f�r einen Augenblick, ist das Fasten nichtig.

Menstruation und Wochenfluss f�hren zur Ung�ltigkeit des Fastens, auch wenn diese kurz vor Sonnenuntergang einsetzen.

F�r die G�ltigkeit des Fastens ist es keine Voraussetzung, die große Waschung, nach dem n�chtlichen Geschlechtsverkehr, vor Beginn des nächsten Tages, zu vollziehen. Das heißt, wacht eine Person, die in der Nacht Geschlechtsverkehr hatte, am nächsten Tag auf, ohne jedoch die große Waschung verrichtet zu haben, fastet sie den Tag und verrichtet die große Waschung, um beten zu k�nnen. Die Verrichtung der großen Waschung ist eine Voraussetzung f�r die G�ltigkeit des Gebetes , nicht aber f�r die G�ltigkeit des Fastens, was aus einer �berlieferung von ^�ischah, der Ehefrau des Propheten Muhammad, m�öge All�h ihm einen h�heren Rang geben, hervorgeht.

Unglaube f�hrt zur Ung�ltigkeit des Fasten

Der Austritt aus dem Islam (Abtr�nnigkeit), sei es mit Absicht, aus Spaß oder aus Wut, auch wenn man sich des Fastens bewußt oder unbewußt ist, f�hrt zur Ung�ltigkeit des Fastens.

Der Muslim ist verpflichtet, sich vom Unglauben zu sch�tzen, weil das Fasten und die anderen guten Taten von einem Ungläubigen nicht akzeptiert werden.

Die Arten des Unglaubens

Es gibt drei Arten des Unglaubens, welche folgend sind:

Aussagen: Wenn jemand z.B. Gott oder den Islam beschimpft.

Handlungen: Wenn jemand z.B. den Qur'�n in den Abfall wirft oder sich vor einer G�tze niederwirft.

Glaubensweisen: Wenn jemand z.B. glaubt, dass Gott ein K�rper, Licht oder eine Seele ist.

Der Glaube der Muslime

Als Muslim glaubt man daran, dass All�h vollkommene Eigenschaften hat, welche zu Ihm passen. Das bedeutet, dass All�h existiert, Seine Existenz keinen Anfang und kein Ende hat.

Er ist Einzig und hat keinen Teilhaber, Er braucht nichts und niemanden und ähnelt Seinen Gesch�pfen nicht.

All�h ist Allmächtig, Er macht was Er will und niemand kann Ihn daran hindern. Was Er will geschieht und was Er nicht will, geschieht nicht. All�h hö�rt und sieht alles, ohne Organe und ohne Hilfsmittel.

All�h hat die Eigenschaft �das Leben�, aber Sein Leben �hnelt nicht dem Leben der Gesch�pfe, es ist nicht an Blut, Fleisch oder Seele gebunden.

All�h spricht, aber Sein Sprechen ähnelt nicht dem Sprechen der Gesch�pfe. All�h spricht ohne Organe. Sein Sprechen ist weder Deutsch, Arabisch, noch irgend eine andere Sprache.

Die Unterbrechung des Fastens f�hrt je nach Fall zu folgender Verpflichtung:

1. Nachholen.

2. Nachholen und Abgabe der �Fidyah�.

3. Abgabe der �Fidyah� ohne Nachholen.

4. Nachholen und Ausf�hrung der �Kaff�rah�.

Zu 1) Wer ist nur zum Nachholen verpflichtet ?

Derjenige, der aus vor�bergehenden Krankheitsgr�nden nicht gefastet hat.

Derjenige, der auf seiner langen Reise das Fasten unterbrochen hat.

Menstruierende und W�chnerinnen.

Derjenige, der das Fasten ohne Grund unterbrochen hat, nicht aber durch Geschlechtsverkehr.

Stillende und schwangere Frauen, die aus Angst um die eigene Gesundheit nicht gefastet haben.

Zu 2) Wer ist zum Nachholen und zur Abgabe der �Fidyah� verpflichtet?

Stillende und schwangere Frauen, die aus Angst um die Gesundheit ihrer Kinder nicht gefastet haben. Sie sind verpflichtet, jeden versäumten Tag nachzufasten und zusätzlich die �Fidyah� zu entrichten. Die �Fidyah� beträgt f�r jeden nichtgefasteten Tag einen �Mudd� vom Grundnahrungsmittel des Landes. Ein �Mudd� entspricht der Menge, die beide Handflächen mittelgroßer Hände f�llt. Nach hanaf�tischer Rechtsschule ist es stattdessen m�glich, einem bed�rftigen Menschen den Wert eines Mittag- und Abendessens auszuzahlen.

Zu 3) Wer ist nur zur Abgabe der �Fidyah� verpflichtet ?

Der gebrächliche Greis, der nicht in der Lage ist, zu fasten, oder dem das Fasten sehr schwer fällt. Dieser ist verpflichtet, f�r jeden nichtgefasteten Tag die �Fidyah� zu entrichten. F�r die Person, die an einer chronischen Krankheit leidet, deren Genesung nicht zu erwarten ist, besteht weder die Verpflichtung den Monat Ramad�n zu fasten, noch diese Tage nachzuholen, jedoch besteht die Pflicht, die �Fidyah� zu entrichten.

Zu 4) Wer ist zum Nachholen und zur Ausf�hrung der �Kaff�rah� verpflichtet ?

Demjenigen, der tags�ber im Ramad�n absichtlichen Geschlechtsverkehr, auch ohne Samenerguss hatte, obliegt die Pflicht, diesen Tag nachzuholen und die �Kaff�rah� auszuf�hren.

Die Ausf�hrung der "Kaffarah" geschieht in folgender Reihenfolge:

Einem gläubigen Sklaven die Freiheit geben.

Wenn er dazu nicht in der Lage ist, fastet er zwei Mondmonate hintereinander und muß zusätzlich den Tag, an dem das Fasten im Ramad�n unterbrochen wurde, nachholen.

Wenn er auch dazu nicht in der Lage ist, zahlt er nach hanafitischer Rechtsschule 60 bed�rftigen Menschen den Wert eines Mittag- und Abendessens aus. Wenn er nicht in der Lage ist, die �Kaff�rah� wie genannt zu entrichten, gibt es keinen Ersatz daf�r und sie bleibt auf ihm lasten.

Die Tage, an denen das Fasten verboten ist:

�^3du l-Fitr� (Fest des Fastenbrechens). Dies ist der 1. Tag des Mondmonats Schaww�l.

�^3du l-Adh� (das Opferfest). Dies ist der 10. des Monats Thul-Hidjdjah.

�Ayy�mu t-Taschr�q�, die drei Tage, die dem Tag des Opferfestes folgen.

�Die zweite Hälfte des Monats Scha^b�n�. In der zweiten Hälfte dieses Monats ist es erlaubt zu fasten, wenn man bereits in der ersten Hälfte mit dem Fasten begonnen hat oder aber aus dem Grund des Nachholens oder der Gel�bde.

�Yawmu sch-Schak� (Tag des Zweifelns). Dies ist der 30. des Monats Scha^b�n.

Wenn die Mondsichel am 29. von Scha^b�n nicht zu sehen ist, wird der Monat Scha^b�n zu 30 Tagen vervollständigt. Berichten an diesem Tag diejenigen, deren Aussage f�r die Festlegung des Beginns von Ramad�n nicht akzeptiert wird, die Mondsichel gesehen zu haben, darf man ihre Aussage hierf�r nicht nehmen. Der Prophet Muhammad hat verboten, diesen Tag zu fasten.

Der Gesandte Gottes, Muhammad, m�ge All�h ihm einen h�heren Rang geben, sagte

Der Beginn des Monats Ramad�n wird durch das Sehen der Mondsichel festgestellt. Wenn die Mondsichel nicht zu sehen ist, wird der Monat Scha^b�n zu 30 Tagen vervollständigt.

Von Im�m Al-Bukh�r� �berliefert.

Es ist verboten, das Fasten im Ramad�n oder aus dem Grund des Nachholens oder der Gel�bde, zu unterbrechen.

Die Unterbrechung des empfohlenen Fastens ist nach der Aussage des Im�m Asch-Sch�fi^� erlaubt.

Empfohlenes Fasten

Es wird empfohlen, sechs Tage vom Monat Schaww�l, gleich nach dem Festtag, hintereinander zu fasten. Auch wenn man diese Tage auf den Monat verteilt, ist die �Sunnah� erbracht.