133 Okultizem

 NA UDK LEKSIKON

Prevzel zgolj fragment s spletnega vira: http://www.geocities.com/s666magija/okultizem.html (2003-10-14). Avtorica je Martina Matav�. 

SATANIZEM

Pravzaprav je zavestno �a��enje zlih sil �e od nekaj bolj redko.Je tudi sorazmeroma mlad,saj so se kolikor toliko �tevilne organizacijske slupine za�ele pojavljati �ele v 17.st.
Korenine naj bi imel v slabi religiji neke manj�ine rimokatoli�kih duhovnikov.Potem ko je bilo sprejeto,da ima vsak duhovnik,�e tako neveden,ni�vreden,mo� spreminjanja kruha in vina v kristosovo telo in kri je manjkal le �e korak do prepri�anja,da sta duhovnik in ma�a nelo�ljivo povezana z magi�nimi silami.
Tako so bili nekateri duhovniki pripravljeni prepustiti svojo dozdevno magi�no mo� zlim namenom.
Ljudje so bili prepri�ani,da so duhovniki zmo�ni brati ne le ma�e s kak�nim posebnim pobo�nim namenom,ampak tudi za spolne in finan�ne uspehe.
Ko so duhovniki za�eli verjeti v te re�i (vsaj nekateri)se je pokazala podtalna literatura o ustreznih tehnikah(zna�ilen priro�nik-Grimoire Of Honorius).
Te�ko je ugotoviti kako so bile tak�ne satanisti�ne dejavnosti raz�irjene med neredovni�ko duhov��ino,saj so v 16-17 st. postale nekaj povsem obi�ajnega.
V Franciji si je satanizem pridobil status velikih poslov.Da gre za satanizem v ve�jem obsegu,je leta 1678 posumil Nicolas de la Reynie (pari�ki policijski komisar).Trdnej�i dokaz pa je dobil s prijetjem vede�evalke Catherine Deshayes (zaradi zastrupljanja),saj je pri njej doma na�el ne samo strupe (arzenik,�pansko muho,sok �rnega zobnika..),temve� tudi sestavine kot so : posu�ena krasta�a,sperma,kri in pokopali�ki prah.Vse to je potrebovala za varjenje napojev,ki naj bi privabili ljubezen ali smrt.
Med zasli�anjem je priznala,da ni samo po�iljala strupov mladim �enam,ki so se �elele znebiti postaranih mo�,temve� je bila najdejavnej�a splavarka-na njenem vrtu so menda izkopali pepel dobrih dva tiso� detet in zarodkov-povrhu vsega pa je prirejala magi�ne ma�e,ki naj bi bodisi morile ali pa vzbijale ljubezen.
Nekaj teh �rnih ma� naj bi opravila na zahtevo madame de Montespan,ljubice Ludvika XIV,ki je bila pripravljena iti do skrajnosti,da bi obdr�ala kraljevo naklonjenost in uni�ila mo�nosti �tevilnim tekmicam.
Bolj zgodnje ma�e-prva naj bi bila leta 1667-so bile sorazmerno milej�e in brez �rtvovanja otrok.
Te ceremonije so dopolnjevali ljubezenski napoji,ki jih je skrivaj pridajala ljubim�evim jedem (�pansko muho,posu�ene petelin�kove semen�nike in podobno).Tak�ne ma�e so imeli za primerne vse do leta 1673,ko so slavili prvo pravo �rno ma�o nad telesom gole �enske.V trenutku posvetitve so prerezali grlo nekemu otroku in prestregli kri v kelih,potem pa molili k Asmodeji in A�tarotu,glavnima demonom judovskokr��anskega izro�ila;posve�ena hostija pa je morala pretrpetikup spolnih obdelav.Naposled je Montespanova odnesla vino,kri in �ivot umorjenega otroka,da bi vse to podtaknila Ludviku v jed.
�e se je satanizem nadaljeval �e v 18.st,ni pustil nobenih sledi.
Nedvomen satanist 19.st. pa je bil zloglasni abbe Boullan.Rodil se je leta 1824 in se razvil v pobo�nega mladeni�a in bil v petindvajsetih letih posve�en v duhovnika.Pozneje,okrog leta 1854,je spovedal nuno Adele Chevalier;postala mu je ljubica in mu rodila vsaj dva otroka.Boullan in Chavalierjeva sta hline�,brezmejno pobo�nost,ustanovila Dru�tvo za prenovo du�.
Nune,ki so jih domvnevno obsedli demoni,sta zdravila z u�ivanjem posve�enih hostij,pome�anih z �love�kimi iztrebki.
Obstajajo tudi dobri dokazi,da sta januarja leta 1860 priredila �rno ma�o,med katero sta �rtvovala enega svojih otrok.
V poznem 19 st.so v Parizu najbr� delovale �e druge stanisti�ne skupine.Huysmans v romanu La -bas opisuje �rno ma�o,pri kateri je bil navzo�.Besedili so govorili nazaj,razpelo je bilo postavljeno na glavo,ministirali so nali�eni;oskrunili so hostijo,vrhunec pa je bila spolna orgija.
V tem stoletju pa sta si pridobili nekaj publicitete  dve odkrito satanisti�ni skupini.Manj�a od njiju ima poveljstvo v angle�kem Manchestru.kjer je njena dejavnost izzvala malce osuplosti,vendar ne ve�jega preplaha.Svojega boga res kli�ejo Satan,ker pa pripadajo temu bo�anstvu vse kr��anske vrline in oznanjajo ljubezen in usmiljenje,zaneslijvo niso satanisti v pravem pomenu.Druga skupina je Satanova Cerkev,ki deluje v San Franciscu.
Za satanista 20 st. velja Aleister Crowley,ki je  rad poudarjal :Satan in sovra�nik �loveka...On je...�ivljenje...Ljubezen...Svetloba...

Aleister Crowley

Aleister Crowley vsekakor velja za satanista 20 st.O bstaja dovolj trden razlog za to,da se ga ozna�i za dejavnega satanista.P ane samo zato,ker si je zamisljal in izpeljeval ceremonije,ki niso bile samo protikr��anske,ampak ga ej vodil premi�ljen namen uni�iti Jezusa Kristusa. Aleister Crowley se je rodil v Warwickshiru v Angliji.Rodil se je v dru�inskem ozra�ju fanati�no sekta�kega pobo�nja�tva.Njegov o�e je bil spo�tovan plymouthski brat in posvetni pridigar.Mladi Crowley je v teh okoli��inah postal zelo uporni�ki in mati je v njem videla apokalipti�no zver 666,poosebljenega Antikrista.
Mladost je pre�ivel na potovanjih,plezalnih vzponih,v branju,ljubljenju in pisanju poezije.S temi konji�ki se je ukr+varjal vse �ivljenje in je bil na vseh podro�jih tudi zelo uspe�en.
Izpopolnjeval se je na Trinity Colegu v Cambridgeu-tudi v pravoslavju. Neprestano je brskal po mra�nih in skrivnostnih vedah.Njegov um je hlepenel po neskon�nosti,njegov duh pa si je �elel nadzemeljskih dogodkov.
Njegova lakota po duhovni mo�i je dosegla vi�ek na veliko no� leta 1898,ko je dopolnil 22 let.Prebiral je knjigo Oblak nad Sveti��em Carla Eckartshausna,v kateri je na�el namige o obstoju skrivne bratov��ine adeptov,ki vodijo �love�ki razvoj.Oblak ga je tako mo�no vznemiril,da je postal �lan te nevidne hirarhije ali tako imenovane bele bratov��ine Mojstrov,kot jo imenujejo okultna dela.
Duhovna kriza je Crowleya pripeljala do posvetitve v hermeti�ni red Zlate Zore 18.novembra 1898 v londonu.Njen vodja MacGregor Mathers,ni bil le priznani u�itelj,ki je prevedel tako ob�irno delo,kot je Rosenrothova Kabbalah Denudata,ampak je bil tudi zelo spreten in nadarjen �arovnik in Crowley je v njem zagledal svojega mojstra.
Kmalu po Crowleyevem prihodu je Zlata Zora razpadla.Ta polom ga je zelo prizadel in odlo�il se je poiskati resni�ne izvore znanja in mo�i.Iz razbitin Zlate Zore je postopoma razvil svoj red Srebrne zvezde.
Do leta 1904 je sprejel najvi�jo iniciacijo,ki ga je utrdila v prepri�anju,da je ponovno vzpostavil zvezos skrivnostnimi veli�inami,ki jih  Mathers ni bil zmo�en obdr�ati.
Sam dogodek se je pripetil v neverjetnih okoli��inah.V Kairu je pre�ivljal medeni mesec z �eno Rose.Opisal jo je kot �popolnoma dru�abno in doma�o�;bila bi zadnja oseba na zemlji,od katere bi se lahko nadejal �esa okultnega.
Zato je jasno,da ji ni mogel verjeti,ko je za�ela dobivati sporo�il z Astralne Ravnine.Toda ona je vztrajala,da mora ljudem prenesti va�no sporo�ilo,na katerega naj bo pripravljen.Omenila mu je celo imena in �tevilke,ki so se navezovale na kabalisti�ne izra�une in �tevila,ki jih je poznal samo on.
Tako je nastala knjiga Knjiga zakona-�udna zbirka treh kratkih poglavji,ki mu jih je v Kairu narekovalo breztelesno inteligentno bitje z imenom Ajvas.Narekovalo mu jih je tri zaporedne no�i aprila 1904,natanko od polno�i pa do enih.
Knjiga Zakona oznanja zakon Theleme ali magi�ne volje : Delaj po svoji volji,skladno s celoto zakona!
Crowley se je neprenehoma trudil,da bi prenesel �love�tvu sporoila,ki jih je dobival od skrivnostnih vele�in.Tako je raz�irjal zakon Theleme in polnil �love�tvo z njegovo magijo.
Med leti 1915 in 1919 je Crowley �ivel v ZDA.Tam si je z vrsto magi�nih poskusov pridobil naziv Magus-najvi�ji naziv v magi�ni hirarhiji,po katerem je hlepenel �e od leta 1898,da bi ga poistil z Srebrno Zvezdo.
v skrivnost tega naziva je bil posve�en,kot sam pravi,s pomo�jo egip�anskih bogov,ki so se mu pokazali v �enskih oblikah.Njihove telesne posebnosti je primerjal z zvermi,ki jih bogovi uporabljajo kot toteme in kanale mo�i.�enske so se obna�ale kot oficirji v posve�enem templju,kjer so mu razodele drug za drugo.skrivnosti novega eona.
Crowley se ni poistil le s prerokom novega eona,bil je tudi Zver 666.
Njegovo pisarno je obiskovalo mnogo �ensk,toda nobena tolikokrat kot Leah Hirsig,s katero sta skupaj ustanovila opatijo.Skupaj sta vadila spolno magijo in u�ivala ��udne droge�,da bi se dokopala do nevidnih svetov.Razgreta od pija�e in drog,ter spolnosti je imela Leah mnogo vizij in se je nekajkrat domnevno sre�ala z Ajvasom v neznani razse�nosti zavesti.Zgodbe o teh razkritjih pa je pripovedovala zver v svojih magi�nih dnevnikih.
Najpomembnej�a novost v Crowleyevem sistemu,ki jo prina�a sprememba eona,je osnovno delovanje prakti�nega okultizma,saj so skoraj dva tiso� let bili mehanizmi odvisni �e od vpeljanih obredov.
V tradicionalni obredni magiji je bil �arovnik �oboro�en�s svojimi oro�ji,sijal je v uradnih obla�ilih,pe�itimi s �astitljivimi oznakami svojega �ranga�.
Magija nove dobe pa ni imela na sebi ni� voja�kega.Njena formula je ljubezen pod �eljo,dopolnilo k Delaj po svoji volji.Zahteva strastno zvezo nasprotij in popolno duhovno razgaljenje.
Vse to pa je mogo�e le,ko se �lovek znebi togosti,maske.Mora se re�iti celo lastnega telesa,da lahko duh sam raziskuje notranje meje zavesti.Brez popolnega zlizja telesa in duga ne more izpolniti svoje usode,kaj �ele vstopiti v tok nove dobe.�lovek se ne more ve� zapirati v �arobni krog,se izolirati od ostalega vesolja;postati mora eno z njim.
Zna�ilno za Crowleya pa je predvsem to,da je svojo kozmi�no zvezo razlagal s spolnimi izrazi.Prav u�enje spolne magije mu je odprlo vrata do visokeg apolo�aja v organizaciji Ordo Templi Orients-OTO,katere vodja je postal leta 1922.
Med drugim je leta 1916 izpeljal dolgotrajen magi�ni postopek med katerim je za Jezusa Kristusa iz Nazareta krsti krasta�o in jo kri�al (navodilo za obred je kasneje iz�lo v knjigi Johna Symondsa-Veliki Vrag).
�e zna�ilnej�i pa je do zdaj neobjavljen Obred VI. stopnje,ki ga je izvedel ko je bil �lana tega reda (OTO).Obred vsebuje parodijo kri�anja (v njem dru�no nastopajo bi�anje,trnova krona in jesihova goba) in ultrasatansko obsodbo kr��anstva.

Crowley je bil prepri�an,da je �loveku namenjeno ustavrjati bogove.Nikoli pa se ni odrekel zamisli,da bi ustanovil �arovni�ko kolonijo,skupnost,kjer bi telemiti lahko priklicali nenavadne sile,s katerimi ga je neko� seznanil njegov demon Ajvas.
Ves je bil predan delu vse do smrti v Hastingu leta 1947;pisal je pesmi,izdajal knjige in si dopisoval z ljudmi po vsem svetu.

Prostozidarstvo

O redko kateri temi se je prelilo in se �e bo prelilo toliko �rnila.kot se je o prostozidarjih in nad tem se sploh ni potrebno �uditi.Tak�no usodo namre� do�ivljajo vse tiste spogledljive teme,ki naj bi pripadale svetu skrivnostnega,tajnega zdru�evanja,ki samo ni bilo nikoli pripravljeno te skrivnosti razvozlati in razkriti.
Za to je bilo seveda vedno dovolj razlogov.�e bi namre� skrivnost razkrilo,bi s tem odpadel tisti osnocni �ar,ki ljudi vle�e k raziskavi prostozidarstva.
O tej temi se pi�e �eprav so arhivi o prostozidarstvu zaprti,nedostopni in �eprav le redkokateri dokument zagleda lu� sveta.Tu je pa� potrebno ugotoviti,da je zgodovinopisju namenjena vloga,da pi�e o zgodovinskih dogodkih,�eprav avtor ni bil sam navzo� na kraju samem in �eprav arhivska gradiva o samem dogodku niso dostopna.Res je da se kvaliteta dela ve�kratno pove�a,�e se izpoveduje sama pri�a dogodka,seveda pa to ni nujno.Bolje je,�e je pri� dogodka ve�,ter da so med seboj lo�ene in same zase podajajo videnje dogodka.
Prav tako je koristno,�e obstajajo kaki dokumenti,pisni ali slikovni-�eprav se tudi ti lahko ponaredijo.
Toda �lovekova �elja po resnici je neustavljiva in nih�e ne more prepovedati ljudem,da kljub prepovedi odpiranja arhivov ne bi iskali resnice pri vseh dostopnih virih,zbirali dokaze in tako dalje.

Olaj�evalna okoli��ina prostozidarstva-ki �e nadalje skrbo varuje svojo tradicijo,skrivnosti in obrede;pa je dejstvo da se je v zadnjem 20.st. �tevilo tajnih organizacij,ki domujejo v podzemlju,tako pove�alo,da je danes bolj kot o svetovno razpostranjenem prostozidarstvu govora o drugig organizacijah.
Bistvena za prostozidarsko zgodovinopisje je med drugim tudi velika razpr�enost in nepreglednost gradiva.Pravzaprav se �iri iz svojega sredi��a kot son�ni �arki.
Misterioznost in zaprtost krogov,nedostopni arhivi in nagnjenost k mitologiji tako pri tistih,ki so vklju�eni v prostozidarstvo,kot pri drugih,ki niso delo samo ote�ujejo in nalagajo nova gradiva,ki niso vedno preverljiva,ter povzro�ajo,da je sam tematika �e bolj nepregledna.

Prostozidarstvo zbira in zdru�uje elemente duhovne dedi��ine vsega sveta,vseh religij in duhovnih tokov ter jih sku�a vtkati v svoj lastni sistem,ki pa ga nikoli ne razglasi za religioznega.Samo prostozidarstvo,na primer vztraja v tem da ni vera.
V njihovi literaturi bomo zato za posamezne elemente prostozidarstav nemalokrat sre�ali  zelo razli�ne razlage.Oni varujejo nekatere svoje skrivnosti,v literaturi,ki so jo spisali sami pa je glede teh skrivnosti najti zelo razli�ne razlage;nekateri govorijo da je prostozidarska skrivnost obred,ki se vr�i v lo�i;drugi omenjajo posvetitev-potovanja iskalca od stopnje do stopnje.Spet drugi navajajo da gre za skrivnostne znake,nekateri  se izgubljajo v na�tevanju splo�nosti in govorijo,da je vse vesolje skrivnost;nekateri pa so bolj neposredni in govorijo,da je prav vse kar je povezano z njimi skrivnost.Navsezadnje pa so tudi taki,ki zagotavljajo da prostozidarji ni�esar ne skrivajo in da sploh nimajo nikakr�nih skrivnosti.
Praviloma prostozidarji ne dovoljujejo verske niti kak�ne koli druge nestrpnosti,zato je slehernemu �loveku dovoljeno da ima o pojmu Boga oziroma najvi�jega bitja svoje lastno mnenje.Pri njih torej ni razlik med svetimi knjigami,kot so:Biblija.Talmud,Koran,Upani�ade...Enako velja seveda za najve�je duhovne u�itelje �love�tva kot so;Kristus;Mohamed;Buda;Kri�na in drugi.
V nekateri dr�avah in sistemih lo� je vera v Boga �e danes pogoj za vstop,vendar se od �lanov in kandidatov za �lanstvo ne pri�akuje,da bi o bogu imeli isto predstavo.�love�ki um naj bi bil pre�ibak,da bi lahko dojel celotno bitnost Boga.
Tako red dovoljuje slehernemu �lanu njegove verske poglede in prepu��a vsakomur,da kot �lan cerkvenega ob�estva sprejema svete resnice in si gradi vero po lastnem u�enju.
Versko toleranco svojemu �lanstvu �e posebej priporo�ajo,saj sami pravijo,da Velikega arhitekta vesolja ni mogo�e opredeliti. �I��ite resnico,vr�ite pravico in ljubite svojega bli�njega tako kot samega sebe.To je pot dol�nosti,edina pot Odre�itve�
Poleg tega prostozidarstvo meni,da obstaja enotnost �loveka kot mokrokozmosa in vesolja kot makrokozmosa,kar je poseben razlog,da posebno pozornost posve�ajo astrologiji.O njej govorijo kot o  klju�u starih religij in tudi klju�u prostozidarstva.Nekateri so mnenja,da naj bi imela astrologija v prostozidarstvu isti pomen kot ga ima alkimija za kemijo.Na splo�no prevladuje mnenje,da se je v zgodovini �love�tva kon�alo bdobje rib(ki se ena�i s kr��anstvom)in da se je za�ela nova doba,doba vodnarja,ki bo trajala nadaljnih 2000let.
V svojih spisih radi primerjajo izgradnjo Salamonovega templja z izgradnjo prostozidarstva in �love�tva in se k tej temi pogosto vra�ajo.To je tudi eden pomembnej�ih navdihov v njihovih iskateljskih naporih.
Kot pripoveduje njihova legenda(mnogi ji sicer o�itajo da je navadna prazgodovina),je pri�lo pri sami gradnji templja do te�av,pokvaril se je na�rt in izgradnja se je prelo�ila za nedolo�en �as.Temu naj bi botroval   padec �loveka ,ki je v prostozidarski literaturi simbol za zaroto pomo�nikov Hirama Abifa.Ta simbolni padec naj bi bil primerljiv s tistim Adama in Eve v raju.Tudi ta dva naj bi zapravila svojo sre�o zaradi nespo�tovanja pogojev,ki jima jih je postavil Bog-jedla sta namre�sad od prepovedanega drevesa spoznanja.Klju�no je torej spoznanje in tu se v  obeh primerih zgodi zlo�in;pomo�niki sku�ajo na silo priti do vedenj in spoznanj,ki so last samo najvi�jih u�iteljev in sku�ajo od vrhovnega arhitektaHirama izsiliti znanja,ki jih ima samo on.S tem prekora�ijo usodno �rto,kajti po legendi naj bi bilo Hiramovo znanje tisto,ki ga ima popolni �lovek,znanje,ki naj bi bilo  poznano samo trem na svetu in se torej razkriva le v nasvetih bo�anske trojice.
Kot u�ijo prostozidarji pa lahko do tega znanja pride vsak prostozidar,�e ga odlikujeta vztrajnost in potrpe�ljivost.In kakor si bodo morali potomci Adama in Eve ponovno  prislu�iti raj,tako bo potrebno tudi.po njihovem zatrjevanju-po�akati na dokon�anje izgradnje velikega misti�nega templja na �as,ko bodo za to nastopile mo�nosti,ki naj bi si jih �love�tvo ustvarjalo.Smrt Hirama Abifa je v prostozidarskih legendah alegorija za propad  bo�jega  na�rta in za �lovekov moralni zlom.
Govorijo pa seveda tudi o tem,kako bi si �love�tvo izgubljeno lahko povornilo in pri temvenomer poudarjajo upanje,da bi kaj takega uspelo s �love�kim naporom in bo�jo pomo�jo.
V tem smislu naj bi se �lovek stalno izpopolnjeval,napredoval in se razvijal ter se tako bolj in bolj pribli�eval Bogu.Tudi njegovo napredovanje v lo�i z ni�jih stopenj na vi�je ponazarja faze,ki naj bi jih prehodil v svojem duhovnem izgrajevanju.
Po prostozi,u�enju lo�a sloni na 3 temeljnih na�elih,ki jih simboli�no predstavljajo 3 veliki stebri;Modrost,Mo� in Lepota.Toda ti trije elementi ne predstavljajo nekaj zunanjega,temve� naj bi bili lasnost du�e posameznika;tistega ki i��e in naj bi pri�li do izraza v �asu njegovih vztrajnih prizadevanj.Tako naj bi prostozidar postopoma odkrili da Bog ni zunaj njegatemve� v njem samem.In ko �lovek odkrije ta bo�anski princip v sebi,Bogu slu�i �e z ve�jim �arom.
Med prostozidarske zna�ilnosti lahko uvrstimo tudi posredovanje tujih znakov.Ti znaki naj bi imeli svoje korenine v starove�kih misterijih in zanje v njihovih pravilih veljajo dokaj stroga dolo�ila.Predvsem je pomembno,da do pomena tajnih znakov ne pridejo neposve�eni ljudje,saj naj bi kot dedi��ina misterijev veljalo,da je s temi znaki povezana mo�.�lovek,ki bi bil neprimerno uveden v tajne znake,bi namre� to mo� lahko zlorabil in jo uporabil za nevarna,demonska dejanja.Tajni znaki so lahko dolo�eni izrazi na ustih,kretnja z roko ali dolo�eno mentalno sporo�ilo.
Njihova literatura govori o tem,kako so pogoji uporabe znakov strogo predpisani.Neprimerna uporaba je imela v danem okolju usodne posledice.Z oddajanjem dolo�enih znakov prostozidarji namre� povezujejo pojav okultne sile.�e se je primerilo,da je nekdo z vi�je stopnje oddal znak,ki je pivilegij vi�je stopnje,je to imelo lahko za posledico pojav dinami�ne sile,ki je prostozidarji ni�je stopnje niso bili sposobni prenesti.
Tudi to je eden od razlogov,da sestanskom lo� vedno pristvostuje �uvaj s prostozidarskim nazivom krovec,ki prepre�uje vstop neza�elenim osebam.V roki simboli�no dr�i me�,kar ima tudi svojski metafizi�ni pomen;tisti namre�,ki bi mu uspelo nasilno prestopiti prag lo�e,kjer poteka sestanek na dolo�eni stopnji,bi s tem na kocko postavil svoje �ivljenje.
Kot zanimivost je to,da je s�asoma pri�lo v prostozidarstvu do cele vrste notranjih strukturnih sprememb,ki so jih pogojevala razli�na okolja in interesi.
Kmalu po nastanku,�e od 30 let 18.st se je za�el nazadr�en proces dodajanja vi�jih stopenj in prostozidarstvo se je mo�no razvejalo.Vi�je stopnje naj bi se �e prav posebej razvijale v lo�ah v Franciji,Nem�iji in Ameriki.
Francoski sistem 25 stopenj-ki je bil torej v svojem bistvu �kotski-se je po prenosu v Ameriko �e naprej razvijal.Danes je poznan kot stari in sprejeti �kotski obred s 33 stopnjami.

NA UDK LEKSIKON